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另外一種分類方法與時間有關：獲得記憶需要多長時間，它一般能保持多久，某些記憶，特別是情景記憶被稱為“一次性”或“閃光快門式”學習。僅僅一個事例就可記得很清楚。（當然，這種記憶也可以通過復述被強化。即把這件事再講一遍，并不要求次次正確。）另一種類型的記憶可通過事件的重復被增強。人們從重復中抽提出某件事物的普遍性質，如，未經明確定義的單詞的含義。

到詩卻沒多想，右手食指點著太陽穴，不停地畫著圓圈，盡力搜尋著潛伏的記憶，搜尋了許久，正以為無望之際，腦中靈光一閃，驚喜地道：“我知道了，一定是‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’這句詩，這里面也有‘暗香’的，是不是？”

同胞。這就是我們廢除奴隸制的原因。我們的社會秩序是我們所知道的歷史上最好的秩

　　在自然狀況下，差不多每一充分成長的植株每年都產生種籽，同時就動物來說，很 少不是每年交配的。因此我們可以確信地斷定，一切植物和動物都有按照幾何比率增加 的傾向，——凡是它們能在那里生存下去的地方，每一處無不被迅速充滿，一并且此種 幾何比率增加的傾向必定因在生命某一時期的毀滅而遭到抑制。我們對于大型家養動物 是熟悉的，我想，這會把我們引人誤解之途，我們沒有看到它們遭遇到大量毀滅，但是 我們忘記了每年有成千上萬只被屠殺以供食用：同時我們也忘記了，在自然狀況下也有 相等的數目由于種種原因而被處理掉。

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　　"心理學家榮格講了一個和趕火車有關的夢，正好用來說朋這一點。這就是在本書一開始榮格為那個校長釋的第二個夢，讓我把這個夢再詳細復述一遍吧：

　　我的一位來訪者，女性，35歲，在治療過程中講過她的一個重復的夢。夢的主題是重復出現的，但夢中的人物會改變。

　　新道家，盡管是道家，卻認為孔子甚至比老子、莊子更偉大。他們認為，孔子沒有說忘，因為他已經忘了忘；孔子也沒有說無欲，因為他已經無欲于無欲。《世說新語》記載了裴徽與王弼（輔嗣）的一段這樣的"清談"。王弼是玄學的大師之一，他的《老子注》、《周易注》，都已經成為經典。這段談話是：

留基波和德謨克里特兩人的共同哲學的基本觀念是出于留基波的，但是就理論的形成而言，就不大可能把他們兩個人分開了；而且對我們來說，也無需這樣做。留基波——如果不是德謨克里特的話——試圖調和以巴門尼德與恩培多克勒分別為其代表的一元論與多元論而走到了原子論。他們的觀點極其有似于近代科學的觀點，并且避免了大部分希臘的暝想所常犯的錯誤。他們相信萬物都是由原子構成的，原子在物理上——而不是在幾何上——是不可分的；原子之間存在著虛空；原子是不可毀滅的；原子曾經永遠是，而且將繼續永遠是，在運動著的。原子的數目是無限的，甚至于原子的種類也是無限的，不同只在于形狀和大小。亞里士多德①說過，按照原子論者的說法，原子在熱度方面也是不同的，構成了火的球狀原子是最熱的；至于在重量方面，他引過德謨克里特的話：“任何不可分割的越占優勢，則重量越大”。然而原子究竟有沒有重量這個問題，在原子論派的理論里一直是一個有爭論的問題。

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