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“到詩，你不要這么說，”杜受誠懇地道，“也許你的水平并不是最高，知識也不是最淵博，才華也不是最出眾，但你真的是一位非常正直非常負責任的律師！風瑤月絕對沒有看錯你！”

　　宗教是意識的一種形態，正如真理是為了所有的人，各種不同教化的人的。但對于真理的科學認識乃是這種意識的一特殊形態，尋求這種知識的工作不是所有的人，而只是少數的人所能勝任的。但兩者的內容實質卻是一樣的，有如荷馬所說，有一些星辰具有兩個名字，一個在神靈的語言里，另一個在世間人的日常語言里。所以真理的內容實質也可說是表現在兩種語言里，一為感情的、表象的、理智的，基于有限范疇和片面抽象思維的流行語言，另一為具體概念的語言。假如我們從宗教出發要想討論和批評哲學，那么就還有比僅僅具有日常意識所習慣的語言更為需要的東西。科學知識的基礎是內在的內容、內蘊〔于萬物〕的理念，和它們激動精神的生命力，正如宗教是一種有教養的心靈，一種喚醒了覺性的精神，一種經過發展教導的內容。在最近時期，宗教不斷地愈益收縮了它廣闊的教化內容，而且常將一個內容顯得貧乏枯躁的情感引回到深厚的虔敬或情感。但只要宗教有一個信仰、一個教義、一個信條，那么它便具有哲學所從事尋求的東西——真理——在這里面，哲學和宗教便可結合起來。但這也并不是按照那支配近代宗教觀念的、分離的、壞的理智來說，因為照這種理智看來，宗教與哲學兩者是彼此互相排斥的，或者兩者一般地是那樣分離開了的，以致只可以從外面予以聯合。而且就剛才所提及的看法而論，也包含有這樣的意思：即宗教很可以不要哲學，而哲學卻不可沒有宗教，其實毋寧應該說，哲學即包含有宗教在內。真正的宗教，精神的宗教，必須具有一種信仰，一種內容。因為精神本質上即是意識，而意識是為對象所形成的內容。

來自中間地質層的生物遺骸在某種程度上具有中間的性狀，與這種說法密切關連的有一個事實，是一切古生物學者所主張的，即二個連續地質層的化石彼此之間的關系，遠比二個遠隔的地質層的化石彼此之間的關系，更為密切。匹克推特舉出一個熟知的事例：來自白堊層的幾個階段的生物遺骸一般是類似的，雖然各個階段中的物種有所不同。僅僅這一事實，由于它的一般性，似乎已經動搖了匹克推特教授的物種不變的信念。凡是熟知地球上現存物種分布的人，對于密切連續的地質層中不同物種的密切類似性，不會企圖用古代地域的物理條件保持近乎一樣的說法去解釋的。讓我們記住，生物類型，至少是棲息在海里的生物類型，曾經在全世界幾乎同時發生變化，所以這些變化是在極其不同的氣候和條件下進行的。試想更新世包含著整個冰期，氣候的變化非常之大，可是看一看海棲生物的物種類型所受到的影響卻是何等之小。

王充從樸素的唯物主義觀點出發，比較正確地揭示了人性與教育、與環境的關系，充分地肯定了教育、環境對人的成長、發展的重要作用。

癟），而是以下的情形：就像我將夢中的奧圖比作那村民，我自己也就成了另一個人——r

2020-09-08 　　①等音，同音高但音名不同，如升C升降D。

2020-09-08 道什么”的一小部門。我之所以認為這是一個錯誤，還有另外一個理由，因為這容易使

2020-09-08 過去的最偉大的藝術家就是那些創造了新風格或新表現方式的人，是不真實的。首創性

2020-09-08 我剛剛描述的一些觀點我原來多少已很清楚地了解，甚至我讀到色諾芬尼的片斷之

2020-09-08 　　“戰爭和風暴讀起來最妙，但是和平與寧靜比較好消受。”