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        是真話害了他,還是謊言害了他?是被欺蒙地活著好呢,還是明白真相后死去好呢?:英國人文主義者阿謝姆說:“在適當的地方說適當的謊言,比傷害人的真話要好得多。”在為人處世方面,很多行為不能一概而論,關鍵是一要看當時的境況,二要看引起的后果。為人的難度,關鍵就在于把握好這種尺度。

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      2020-09-08   制定關于離婚的法律,的確有很大的困難,因為無論法律是怎樣的,法官和陪審員總被他們自己的情感所支配,而丈夫和妻子總能設法做出任何可以欺騙立法人的本意的事。英國的法律規定,夫妻之間有了同意,就不準許離婚,然而大家都知道,在實際上,英國的離婚多半是夫妻同意過的。在紐約州,情形就更進了一步,那兒的人往往買通別人發偽誓作假證,以證明法定的通奸罪。虐待在理論上是十分充足的離婚理由,但是人們可以把它解釋得非常荒謬。有一次一個最著名的電影明星,被他的妻子以虐待的理由向法庭請求與他離婚,其虐待證據中的條款之一,是他經常邀請朋友到家里談論康德。丈夫有時在妻子面前作學理上的談話,這就算是可以離婚的一種理由,我真不相信加里福尼亞州立法者的本意是這樣的。為避免這種混亂,遁詞詭辯和荒謬的笑話,凡是單方面想要離婚而又找不到確定的可證實的理由的,如精神錯亂這一類,則只有經過雙方的同意,才允許離婚。這樣,離婚的夫婦間一切金錢上的交涉都將到法庭外面去辦理;雙方都不必雇傭聰明的人來證明對方如何如何地大逆不道。現在的法律規定不能性交的婚姻為無效,我覺得還應當再進一步,凡是本生子女的婚姻,一經請求離婚,都應該準許。換句話說,假如夫妻沒有生育小孩,他們要想分手的話,只需要交出一張醫生的證明,證明女的沒有懷孕,就可離婚。婚姻的目的在于子女,強迫人們廝守著沒有子女的婚姻,那是一種殘酷的欺騙。

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      2020-09-08   另一方面,有人主張理性本來就可從自身的資源中提供物質認識并且可以超越于可能經驗的領域傳遞確定性的信息;須知理性要做到這一點,必然要包含有內在觀念,而這種理性不過是純粹的虛構,是由我們的職業哲學家們發明出來的,是由于懼怕康德的《純粹理性批判》而編造出來的。我現在要知道,這些先生們是否知道有一個洛克,是否讀過他的著作?也許他們在很久以前粗略膚淺地看過他的著作,而看的時候自以為屈尊紆貴,看不起這個偉大的思想家,也可能這與拙劣的德文翻譯有關;因為在我看來,現代語言知識的增加與古代語言知識令人可嘆的減少是不相稱的。另外,現在除了幾位長者之外,已幾乎沒人正確徹底地認識康德哲學,誰還顧得上去理會洛克這種嘮叨老頭?現在已經成熟的一代人,他們的青春當然必須花費在研究"黑格爾的龐大精神"、"卓越的施萊馬赫"、"敏銳的荷伯特"上。哎呀!哎呀!這種學院英雄崇拜以及掌權的高貴同事和有希望的后繼者對大學著名人士的頌揚所帶來的嚴重危害,確切地說,就是把一些平庸的理智——完全是自然的產物——作為大師、人類的曠世奇才和榮耀介紹給判斷力尚不成熟、既輕信又誠實的青年人。學生們即刻集中精力投入到這種庸才粗制濫造、枯燥無味、貧乏而又無休止的作品之研究中,因而把用來接受高等教育之短暫而又寶貴的時間浪費了,沒有利用這段時間從極端稀少但名副其實、確實罕見的思想家的作品中獲得健全的知識,這些作品的作者在歷史進程中要經過相當的一段時間才能出現一個,因為自然在每一類中只創造一件,然后就"把模型毀壞"。這一代人中本來也會出現幾個這樣的奇才,可惜這些年青人遭受了極其有害的、智力平庸的吹捧者、庸才們的龐大同盟以及兄弟會成員的欺騙。今日如同昨日,這種同流合污的現象還是方興未艾,他們仍高舉旗幟,堅持與使其承受羞辱的那些真正名副其實的哲學家對抗。正是由于他們,才使我們的時代如此衰弱不振,以致我們的父輩這么多年來曾潛心研究、努力理解和認真應用的康德哲學,對當今這一代人來說,又成為陌生的東西,在康德哲學面前他們好像是"七弦琴前的蠢驢",有時會愚蠢粗野地加以攻擊——就像野蠻人對某些陌生的希臘神像投擲石塊一樣。既然如此,我就有義務建議所有那些主張理性可以直接知覺、領會和認識的人——簡言之,主張理性從自身的資源中提供物質認識的人——重新去讀這150年來在全世界備受贊美的洛克著作的第一卷,特別是第三章第21~26節中的內容,這些內容是直接用來反對任何內在觀念說的。因為,雖然洛克否定一切內在真理并不十分恰當,他甚至把這種否定擴展到我們的形式認識中——這一點已被康德的卓識所糾正——但是,他對整個物質認識的正確看法則是不可否認的,即一切認識都是對于實體的。

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